Category: эзотерика

Category was added automatically. Read all entries about "эзотерика".

nosfeRat

Подборки моих любительских работ по монголистике, иранистике и религиоведению

Использовать на свой страх и риск, я не гарантирую надёжности источников и академичности изложения. Многое здесь - непроверенные данные и личные достройки.

Хан Батый. Персональная история

Краткий обзор монгольской шаманской школы

Гаты Заратуштры. Попытка смыслового прозаического перевода

Подборка эссе о политеизме
geraldic

Ролевая игра как идеальная модель религии

Я не раз и не два слышал, как современную религиозность и её носителей ругают следующим образом "Ну, для них это игра! Эти люди - в сущности ролевики!" Более того, я сам нерефлексивно употреблял эту же формулировку - "религия как ролевая игра" - именно в уничижительном контексте, как бы пытаясь встать в позу "а вот у нас-то, у старых..."

И тут я как-то вдруг задумался. Потом задумался ещё раз.

Collapse )
nosfeRat

(no subject)

Не сглазить не сглазить не сглазить несглазить несглазить несглазить... Кажется покаааа вроде бы идёт как надо... Фуууууф, какая же всё-таки нервная штука эти ваши честные выборы, блин. Как-то я в эти моменты особенно понимаю прелесть автократии - сидишь себе, не паришься, прекрасно представляешь себе картинку на следующие тридцать лет...

geraldic

Отношения с мистикой в европейской религиозной культуре. Часть вторая.

Пространство новейшей мифологии

Ну так. Значит, в мистическом плане христианство создало определённую проблему размером ровно со средневековье наше благословенное. Ноооо... в ревущем XIX-м оное самое христианство не нашло ничего для себя лучше, как взять и закончиться.

Collapse )
philoso

Отношения с мистикой как глобальная проблема европейской религиозной культуры

Я тут в очередной раз подумал о том, как развитие представлений о мистике в Европе влияло на психику людей. Имейте в виду, что мысли мои как всегда спорные, бездоказательные и на истину не претендуют.

Collapse )
carthago

И ещё про два магистерия

Я понимаю одну очень важную для себя вещь. Я как-то принципиально по-разному отношусь к вопросу веры и рационального знания.

Я не могу - и, по ходу, никогда не мог, даже когда был сильно верующим христианином - рассуждать о любом объекте или концепте религиозной веры в категории "ну, это просто факт, данность, так вот мир устроен". На этом уровне я могу рассуждать только о, знаете, таких брутальных научных фактах. Вот что Земля вокруг солнца вращается, е равно эм цэ квадрат, наследственная информация передаётся с помощью ДНК - вот ЭТО факты, вот так мир реально устроен. Здесь хочешь не хочешь, верь не верь - а мир именно таков и это неизменяемо.

А в вопросах религиозной веры я мыслю как-то совершенно иначе. Здесь у меня чётко работает идея, что вера должна соответствовать моему собственному этическому и системному представлению о мире примерно таким же вот образом, как мои, скажем, общественные убеждения. Или моё поведение в отношениях с людьми, скажем. Я не могу сказать "в отношения надо вступать так-то и так-то, это реальный факт". Я могу сказать только "я считаю, что в отношениях надо вести себя вот так, иначе у меня просто не получается находиться в отношениях, я так это вижу и чувствую".

То есть как бы так сказать... Вера же всё равно никаким образом не подтверждаема при моей жизни. Мне очень трудно верить в такие, знаете, "фэнтезийные" чудеса типа говорящих икон и исцелений у источника; а чем ты иначе подтвердишь веру? Мистическим опытом? В его реальность я верить склонен, но вот незадача: на любой мистический опыт возможны разные толкования (умудрялся же я опять-таки быть христианином, верно? при том, что личная мистика у меня всю жизнь была примерно одна и та же?)

А если я всё равно никак не могу верифицировать веру, пардон за каламбур - тогда зачем же я должен следовать идее, которая не соответствует ни моей этике, ни моей логике, ни моей эмоции?

Конечно, всё это время остаётся риск, что вот я помру, а там Бог в представлении реднека, отправляющий меня в АДЪ. Но с тем же успехом, товарищи, миллионы христиан могут помереть - а там, блин, Анубис. И это ещё полбеды. Давайте не забывать, что ещё более вероятно с чисто логической точки зрения, что правы-то вообще атеисты, и вот вы помрёте - а там ничего. Всё равно лучше, чем ад, конечно; но ненамного.

При невозможности какого бы то ни было универсального, для всех, подтверждения религии - я уж лучше тогда буду верить в то, что кажется мне осмысленным, логичным и хотя бы относительно этичным. А если я ошибся - я рискую ничуть не более и не менее, чем все остальные.
nosfeRat

Иии тридцать семь, полёт уверенный

Некруглая, но внезапно символическая дата: вспомнил вдруг, что в годы мистической юности товарищи по радениям и говениям мне как-то нагадали, что умру я тридцати шести лет от роду нелепой случайной смертью типа Берлиоза. Тогда это казалось даже романтично. Годы об этом не вспоминал, а тут вдруг выплыло из глубин памяти. И, будете смеяться, как-то даже занервничал и до дому на велосипеде сегодня ехал с двойной осторожностью. Но роковая полночь минула, и гляньте-ка, что-то не то им там духи нашептали :-)

Но тем временем прошу, если вдруг даже и захотите что-то вдруг подарить - не дарить мне никаких вещей - для кочевника у меня их и так многовато. Добрых пожеланий вполне достаточно, в принципе всегда рад презренному металлу, или там, не знаю, сертификату на какую-нибудь хорошую штуку деятельную. Но можно и просто забить, правду говоря :-)

Так или иначе, всё ещё здесь.
philoso

Краткий обзор монгольской шаманской школы. Вопрос "силы" шамана.

Я специально беру слово "сила" в кавычки. Насколько мне известно, никакого подобия современной нью-эйджевской "энергетической" модели "личной силы" в монгольском шаманизме нет. Не существует никакого понятия, если угодно, "маны", которую можно накапливать и тратить, которая расходуется на совершение определённых действий и нуждается в восстановлении. Шаман может устать, как и все, или впасть в тоску, и оттого потерять временно готовность к работе; духи могут помочь ему восстановить силы, но речь здесь идёт только о его самых обычных, человеческих, практически телесных по сути силах. Не о "силе его шаманского дара"; дар - постоянен и воспринимается как данность, он либо есть, либо нет.

Collapse )
geraldic

Краткий обзор монгольской шаманской школы. Сумма.

philoso

Краткий обзор монгольской шаманской школы. Особые гости с той стороны.

Помимо больших классификаций потусторонних жителей, в монгольской традиции существуют ещё и своего рода особые профессии или типы духов, ведущих несколько отличный от остальных образ жизни. Они на самом деле очень важны для повседневной монгольской мистики, поэтому о них стоит поговорить отдельно.

Collapse )