Category: путешествия

Category was added automatically. Read all entries about "путешествия".

nosfeRat

Подборки моих любительских работ по монголистике, иранистике и религиоведению

Использовать на свой страх и риск, я не гарантирую надёжности источников и академичности изложения. Многое здесь - непроверенные данные и личные достройки.

Хан Батый. Персональная история

Краткий обзор монгольской шаманской школы

Гаты Заратуштры. Попытка смыслового прозаического перевода

Подборка эссе о политеизме
nosfeRat

Ну хорошо, теперь это триптих, и оно закончено, наконец.

Так говорит зима -
солнце ушло за расколотый край небес.
Так говорит зима -
луч, охранявший вас, сверкнул и исчез.
Грохнула тьма металлом над головой,
ваши надежды - кровью на мостовой -
двери с решёткой, снаружи встал часовой -
так говорит зима.

Так говорит зима -
там, где мы были напротив, на рубеже,
так говорит зима -
наши слова ничего не стоят уже.
Больше неважно, кто и чего хотел.
Тысячи душ, исторгнутые из тел -
мы ещё здесь, а их забрала метель.
Так говорит зима.

Так говорит зима -
Все мы одновременно сбились с пути.
Так говорит зима -
Выбрано время до капли для тех пяти -
и до конца опустел непрочный сосуд,
всё это время вы ждали, что вас спасут -
но этим утром я провозглашаю суд -
так говорит зима.

Это последний час -
кажется, выбор сделан, и ваш, и мой.
Время рассудит нас -
вышедших против зимы и ставших зимой.
Кто-то не спит и считает часы в ночи.
Утром в замке негромко звенят ключи -
так ли, иначе, дальше зима молчит.

И говорит барабан.
nosfeRat

ОЧЕНЬ интересно.

Спасибо, товарищи, за поучительный опыт. Я вижу здесь одну любопытную закономерность.

У меня есть ощущение, что почти полное единодушие в комментах на, казалось бы, маргинальную тему горного туризма (ну сколько людей из писавших на самом-то деле было в него вовлечено хотя бы на любительском уровне?) очень сильно упирается в одну произнесённую мной в самом начале фразу. Эта фраза звучит как "Я хотел бы, чтобы власти запретили..."

В сущности, у меня есть ощущение, что КАКОЕ бы слово я ни сказал в конце этой фразы, реакция была бы примерно той же.

Это очень отличается от немалого опыта моих сетевых дискуссий в европейском или американском интернете, и даже в монгольском интернете тоже. Везде в этих местах идеи "я хотел бы, чтобы власти разрешили Х" и "я хотел бы, чтобы власти запретили Y" воспринимаются как нормативные и обсуждаются с той или иной степенью эмоциональной вовлечённости, но вот такого выраженного эффекта полного отвержения добиться сложно. Просто начинаются дискуссии о том, насколько правомочно разрешение или запрет того или сего, приводятся аргументы. Было такое и здесь, но всё-таки общий эмоциональный тон другой; такого единения в порыве между очень разными людьми я там не видел никогда.

Кроме того. Дискуссия выше имеет три характерных черты.

Первое. Я с моей идеей "хочу запретить", очевидно, воспринимаюсь не как просто себе гражданин, недовольный некоторым феноменом, а как агент некоторой "запретительной силы", парадоксальным образом имеющий будто бы некие возможности.

Второе. Эта "запретительная сила", имперсонированная в образе "власти", очевидно же, имеет своей целью именно запрет ради запрета. То есть сама по себе трагическая история в Хибинах воспринимается не как таковая, а как некий стимул для самодостаточного властного акта. Как будто власть на самом деле хочет не "запретить Х и Y", а как бы "запретить вообще", запретить дышать и видеть, запретить ходить и шевелить руками.

Третье. Потакание "запретительной силе" - любого рода, само по себе даже указание на факт желаемого запрета чего бы то ни было - является в этой картине некоторым образом преступлением, потому что даёт "запретительной силе" возможность прорваться в мир и осуществить какую-то часть своих намерений. Поскольку её универсальной целью является запрет на жизнь как таковую, то с каждым удавшимся запретом чего угодно она к этой цели приближается.

Это очень, очень интересно и имеет немалую ценность с точки зрения религиоведения.
nosfeRat

Пожалуй, я бы сформулировал свою позицию так

Есть разные типы риска. Есть риск, как бы так сказать, алгоритмизируемый. То есть ситуация, когда, если ты ведёшь себя правильно и другие ведут себя правильно, опасность становится минимальной. Сюда относится большая часть повседневной деятельности типа поездок на транспорте - и минорный экстрим типа лесного похода в средней полосе.

А есть риск не алгоритмизируемый принципиально - когда ты мог всё сделать совершенно правильно, но среда тебя всё равно убивает, просто потому, что она враждебна сама по себе. Горы в лавинной зоне явно относятся именно к этой категории.

Первый тип риска попросту неизбежен в быту - и, как следствие, к нему людей скорее надо приучать как к фону с детства, чтоб они могли адекватно жить.

Второй тип риска может являться (вне экстремальной ситуации) только свободным осознанным самостоятельным выбором взрослого человека. Вовлекать в него детей, скажем - опасная глупость.
nosfeRat

Хибинская трагедия и моё мнение о ней

Группа подростков 12-и-около лет со взрослым инструктором пошла в Хибины. Их накрыло лавиной, одна девочка погибла. Власти, естественно, взвились на дыбы и начали гвоздить по площадям.

Теперь мои друзья и товарищи хором перепощивают петиции с вбросом "Не дайте им из-за одной-единственной трагедии запретить детский горный туризм!"

Я благодаря этой истории узнал о СУЩЕСТВОВАНИИ ДЕТСКОГО ГОРНОГО туризма и пришёл в полный шок.

Я считаю, что водить подростков в горы - это преступление в буквальном смысле этого слова. Запретить эту хрень надо было ещё давным-давно, то есть скорее вообще её никогда не разрешать. Горы убивают взрослых, полностью снаряженных профессиональных альпинистов. Регулярно убивают. Горы смертельно опасны по определению. Подросток 12 лет не может принять аргументированного осознанного решения о риске для собственной жизни. Мы не позволяем подросткам водить машину или стрелять из боевого оружия - даже под присмотром взрослых. Горы опаснее любого автомобиля и любого исправного ружья в сотни раз.

Я скорее с радостью подписал бы петицию о том, чтобы на фоне этой трагедии власти наконец перестали тупить и прикрыли эту лавочку навсегда.
burger

Поймал себя на одной неприятной мысли

Меня раздражают - более того, даже всерьёз внутренне злят - люди из моего круга, которые вот сейчас, посередь всего этого, радостно рассказывают на всю сеть о том, какие они молодцы, как они сумели невзирая ни на какие ограничения поехать в разные интересные места, побывать за рубежом, поплавать в море и пофоткать прекрасные виды.

Я почему-то внутренне очень сильно возвращаюсь тут в 90-е, когда у некоторой малой части народа была возможность получить хоть бы и ту же заграницу и прилагающийся к ней фан, а какая-то гораздо большая часть - занималась более-менее брутальным выживанием. И когда среди, ну, более-менее приличных людей хвастаться успехами казалось... ну... неправильным каким-то, неприличным. Вот ты поехал в Швейцарию - а семья твоего одноклассника, с которым всю школу дружили, регулярно голодает. Что ж ты, похваляться перед ним будешь, что тебе некоторым чудом повезло? Как-то некрасиво, что ли. Если помочь не можешь - ок, не то чтоб ты был должен - но хоть душу не трави.

И вот не то чтоб я сам завидую. Я и до ковида по заграницам не ездил, не испытываю в том большой потребности. Но когда читаю ленту, и в ней тут человек умер, там семья добывает средства на лечение, здесь на похороны, тут кто-то бегает между тремя больницами, где лежат родные люди, а вон там у человека бизнес накрылся к собакам, и он мучительно ищет хоть какую работу, а вот здесь кто-то сидит дома с тремя детьми на удалёнке и воет... и вдруг радужный пост вида "ах, какой я молодец, что и в это время могу радоваться жизни! смотрите, Египет, Турция, пальмы, яхты!" - и я понимаю, что вот френдлента-то общая, и те люди тоже это читают...

Я начинаю злиться. Я, блин, понимаю, что на самом деле неправ и никто не должен обязательно скрывать своей радости на фоне чужого страдания. Но никак не могу я себя перестроить. Мне становится злобно. Что-то, наверное, надо бы мне с собою делать.
nosfeRat

из диалога

- Но вообще, лучше бы Сергей Муравьёв собрал всех своих пассионариев и устроил что-то клёвое, какую-нибудь там, не знаю, исследовательскую экспедицию в Америку...
-...где получил бы от индейцев за свою свирепую храбрость почётное прозвище Муравьёв-Опоссум...
- О Господи. Планов вообще не построил Сергей - он просто любил восставать...
nosfeRat

Итаааак

Нурсултан, наследник Назар-бия из рода Шапирашты Старшего жуза, потомок Карасай-батыра, победителя чжунгар, самый могущественный хан Срединной степи, слагает венец и оставляет белую кошму. Что-то будет, батыры! Что-то такое будет!
nosfeRat

Вот блин, ну как тут быть центристом?..

Стоит мне хотя бы немного проникнуться хотя бы относительным терпением к текущей власти, как она в очередной раз подкидывает мне какой-то дивный бытовой казус.

Вот приехал Путин в Константиновский дворец под Питером. Резиденция там у него, на берегу моря. С Медведевым. Парад смотреть в честь дня ВМФ. Ну приехал и приехал, дело бытовое. Но зачем под это дело разгонять всех с берега залива? Вот буквально зачищать от людей несколько километров берега? Я был в Стрельне - там даже нет организованного пляжа, просто люди, местные, с детьми и собаками, ходят на берег гулять - так нет, стоят менты и всех с берега гонят. Чтобы государь мог любоваться парадом, не опасаясь, что бабка какая в него кинет динамит из пращи, вероятно. За километр докинет до дворцовой набережной.

Реально как-то стыдно это, правда. Вроде как у него ж рейтинг, его ж народ типа любит, чего ж он боится так? Непонятно и глупо. У него ж охрана, в море катера ФСБ-шные барражируют, солдат сколько-то грузовиками по шоссе везли, я сам видел - чего ж бояться?.. наоборот, народ, может, и ура б какое-нибудь покричал. А так - толпа с пакетами, с детьми расстроенными, с мрачными рожами прёт домой, и все, главное, знают, что это потому, что Путин приехал.

Почему-то такие вещи как-то особенно сильно на меня действуют. Потому что это не политика, не экономика, в которых я не разбираюсь, а какая-то обычная бытовая глупость и стыд.
geraldic

Must read books

По крайней мере, для тех кто интересуется отношениями животной и человеческой природы и их взаимной похожестью. Это такой замечательный чувак по имени Франс де Вааль; голландец, этолог классической лоренцевской школы, съел собаку на шимпанзе. И сейчас по-русски, спасибо нашим просветителям, хоть какая-то от них польза, существуют обе его главных популярных книжки. Одна называется "Достаточно ли мы умны, чтобы судить об уме животных" (да, с названиями у него почти та же проблема, что у Леонарда Щеботанского), другая - "Истоки морали: В поисках человеческого у приматов" (в оригинале она называется угарнее - "Бонобо и атеист в поисках человечности у приматов"). Это, товарищи, современная этология, как она реально есть сейчас, и это надо читать, потому как среди родных осин до сих пор бегают реликтовые эндемики-бихевиористы и потрясают чем-то. "Достаточно ли мы умны..." - это такой обзор нынешних представлений о когнитивности зверей и птиц вообще; "В поисках человеческого..." - в свою очередь, адресное исследование конкретно об одной сфере поведения - именно и конкретно этической; содержит как очень вежливый критический анализ религии, так и роскошный мягкий троллинг Докинза сотоварищи (и то, и другое плюс-минус с точки зрения человекообразной обезьяны).

Давно я такого удовольствия не получал, в общем. Общее ощущение - ще не вмерла большая наука.